对了，是不是要先介绍JT叔叔？

JT本名谭杰中，在台湾以教授中医及庄子课为业，大概是2003-2004年后，他在网上开设部落格《JT叔叔的理科教室》，刊出自己授课的文字稿，结果迅速走红，未几他就感受到成名之累，把部落格关版，文稿都删去，而只以电子方式售卖课程。能够爆红，JT的讲课跟坊间的中医老师自然很不同， 一是他没受过正式中医训练，对，他其实没有中医执照，年轻时，他师从台大中文系副教授蔡璧名，蔡璧名本身就是个奇人──一个喜欢中国文学的女子，读中文、研五行，慢慢步入中医殿堂，蔡师是大学副教授，自然也没有行医执照。受蔡师影响，JT教授的主轴也就是中医+庄子，中医以仲景《伤寒论》为用，《黄帝内经》及《神农本草经》为本。这些老祖宗的东西本来都是传统，但一教出来，就很震撼，为甚么？

因为他讲的，近代少人敢讲。JT在「中医基础课」开宗明义就说，学中医，你必须承认人是有灵魂的。这就够爆炸性了， 因为现代中医课是不能讲「没有科学根据」的事情，灵魂自然不能讲，而由于现代中医都建基在西医验证架构下，药效当然以化学验证为準。但汉代成书的《伤寒》以「六经辩治」为中心，思考的却是以能量及讯息的世界──一个形以上的世界， 而非物质世界的化学成份。所以JT多次强调，真传的中医思想的是气的世界，「中医其实是巫术」，要发挥中医药效，要传承中医，就必须用这种思考。

乍看书名，我以为《修道病》也是讲中医的，越读越发现并非如此。

基本上，JT的书就是他的讲义，是他口述的，写作上并不严谨，实体书只在台湾小量书店有售。若你像我一样熟读他早期文章、上过他的录音课，就明白他传授的其实一脉相承。旧作《经方本草助读》厚达三吋，花了很多篇幅谈副交感神经，宗旨是人啊，不要养大官能刺激的胃口；《调阴阳》表面是讲解古代房中术，你以为他谈性爱吗？讲了半天，他的结论是你要找个值得爱的人，只跟他/她做，别去爱性感的人（结论同样是别在乎官能刺激）。到了《修道病》这本小作，其实是《伤寒》、《庄子》两条主轴的交接点，JT问了一个问题：甚么人是药石无灵的？就是患了「修道病」的人，这种心理结构的人，通常会把治疗都挡在外面。

此书主题其实是讲心理上的「代偿反应」。当你不满自己，而又不愿面对自己的阴暗面，就形成了自我辩论。结果，一是养成燥郁症、一是成了救世主情结。再严重，就成了「修道病」，到ABC后，你伤害人时都觉得自己不是故意的，成了丁蟹。

燥郁症的形成：自我形像很低，于是努力想表现得让人讚赏。心态常在「我很烂vs我很厉害」两面摇荡。做人做得很累。

救世主情结：因为觉得自己不够好，所以猛做一些事情去赎罪，即使自己身上有事，也先放着不顾，因为你心里很享受那个被人称讚你情操稿尚的快乐。你上瘾了，为这种优越感上瘾，但助人一阵，又觉得自己一直在为别人而活，并不甘心。

更严重的就成了「修道病」，你先从天天着力去注意别人的不快，马上以拯救者的身份出现，到成了「修道人」，就能每天名正言顺地享受「稿尚情操」的快感。

城中这种人你见得少吗？忙着「救世」「做好事」，但家里一团糟。与没血缘的人称兄道弟，但与家人关係疏离的人，宗教团体里就ABC多。庄子在《渔父》篇写出了他心目中的代表人物──万世师表孔子，他称孔丘为「伪人」。庄子一书，主题其实就是做个真人，即使做真小人，也比做累人的伪君子好。你不接受自己的阴暗面，就是听不到自己的Feeling Tone（感觉基调）。人必须聆听自己内心的呼唤，才知道这辈子做甚么， 自己才会快活。（这调子跟上一期访问瑜伽导师Jabb说，禅修要锻炼「要由得我係我」，是不是很相近？）

(文：何兆彬　图：Ben Tam)