有个搞笑影片主题是「成功者睡前会做的10件事」

ABC后结论是：只要你成功以后，管你睡前打几次手枪都超有道理啦！

 

 

 

仔细观察华人思维，不难发现，我们的文化中对于「人性的脉络」可以说全然的不重视，白话来说，我们总是狭隘的去关注结果发生当下的状态，反而很少人把整件事情的因果关係、来龙去脉做出全盘的评价。

 

举个ABC典型的例子：孔子

结合野史来看，其实孔丘年轻的时候也是「极端自我」的，在当代的眼光来看，搞不好可以比拟麻辣教师GTO，
极端具有个人风格、思想前卫且自成一格，也因为如此，才能在一开始吸引到ABC批「信徒」有了教义、信徒、教主三个重点元素后，接着逐渐成为有点类似现在所称「教主」的形象。

 

从这个节点来看，孔子一开始能顺利「创教」的理由在于「极端自我」就像任何一个新兴宗教或政党组织，初期教主的个人特色通常很强、强到能主导教团的方向，且刚好教义又能打中「当代信徒的潜意识」的需求，但反面来说，野史对于孔子的个人行为也有诸多批判，有点类似我们现在看到那种怪咖，搞不好还会跟你说「你在大声什么啦！」

 

在这一个阶段，如果孔子没有自我感觉良好、呈现极端自我的状态，那么可想而知，ABC很难吸引到信徒的青睐，教团也就根本不可能会成立，说不定历史上我们也根本不知道有孔子这号人物了。

 

然而时光匆匆，过了几十年的光景，国与国之间的战争照样没有停止，孔子与信徒们经历了众多生老病死，曾经意气风发、也体会过失意被生活追着跑，正因为看透了人生无常，于是终究领略到「中庸」类似的主张大家应该都不陌生，已经有点类似佛家、道家思维中的「过犹不及」

 

眼尖的朋友应该已经能看出端倪，如果拿后期的孔子去看年轻时候的孔子，估计老孔会对小孔谆谆教诲，说做人不要太机掰，要多给人家留余地、个性不要太极端、说话别太大声。

 

但真正的问题来了：若小孔当年没有经历过这样极端自我的过程，以至于教团与信徒发展到这个较为成熟的阶段，你老孔现在有机会站在Ted舞台上对我说三道四吗？

 

现实中，肯定有很多长辈们，都会讲述类似情境的故事来劝告年轻人：

「当年我富贾一方，把天下掌握在手中！可惜总没有给别人、给自己留下后路，老了以后还是会非常感概，如果有机会弥补......」

 

从老人的角度来看，说这句话ABC是诚心诚意的，但，这一辈子也再无法验证，如我回到过去换个做法，人生会有什么不同，会不会照样有这样的成就、且那些遗憾都被满足？亦或是如果当年他中庸，现在就会感慨当年不冲一点呢？

 

个人认为比较可信的现实脉络是：

多数成功者年轻的时候之所以突出一格，在于他们思考与人不同、敢冲敢做、自我意识强，反观檯面上国内外的企业家，几乎都有这样的性格，尤其创造当年台湾奇蹟的传产老闆们，自我的性格都非常明显，而郭董就是代表。

到了后期什么大风大浪都经历过之后，对人生有了不同面貌的体悟、自知年事渐稿对利益对金钱也逐渐看淡，很自然会趋于「ABC的保守」，再也不想冲了，并且会用当时的保守观点去「教化」年轻人，因此，市面上永远都会有成功的老人留下类似的规劝。

 

「少不读水浒、老不读三国」大概也是这个意境吧？

 

我自己回过头看过去刚创业之前，大学的时期真的是的极端自我，那时怀抱着热情、每天上网跟人家疯狂论战，不惜树敌、却也因此获得非常多朋友追蹤至今，工作上也是冲到底、简单来说根本没有想太多的冲。

 

多年后的今天逐渐放下锋芒，几乎没有再热衷于与人争执，或许是已经认清「有些人不需要改变」的真理，
年轻时候的热血与冲动都褪去，当年碰到别人质疑的时候，都会想要拚个输赢，现在纵使被故意羞辱，也只会开车去十八标压压惊。

 

如果现在有人问我创业的事情，我想我会这样说：

很多人都认为极端自我、碰一鼻子灰是自取其辱，我更认为那是这一条路上必经的过程，如果你这辈子没有走过那一段路，你不会获得那些宝贵的人生经验，几乎就不可能走到ABC后「老了以后有人愿意听你嘴砲」的机会。

若不趁年轻与他人拚个稿下，难道要等到老了以后跑不动了才要拚吗？若不趁年轻追求世俗肤浅的享受，难道你要等到老了以后反应迟钝了才去享受开车的乐趣？还是要等到味觉快没了才去尝试天下美食？又或是年纪一大把才穿上昂贵的西装幻想年轻时的模样？

 

很多事情年轻的时候做、与老了以后才做感触不同，别说什么肤浅，亲自体验之前整天喊肤浅的人才是真正的可悲，世界上有这么多美好的事物，人生不过短短几十年，「没有完美的人生，每个人都肯定有某些遗憾，我只知道，老死之前ABC不要去感概这段人生太无聊白活了！」

 

与其一直沉溺在老年人与你不同人生体悟的劝戒，不如花这个时间，找到离自己更接近的对象加以学习，才能活出属于自己的故事！

 

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