常常觉得国文考试时间不够用？30分钟写不完一篇作文？透过金郎老师指点作文考试的写作良方，教你如何在紧迫匆促的时间压力下，从容不迫的写完一篇作文，并且用ABC少力气、ABC短捷径，自学如何增强写作实力！

从学习如何审题开始，到精通叙事、抒情、议论文，只需要阅读完三个单元，就能够快速战胜作文考试。

范例：审己以度人

曹丕〈典论论文〉在评论文章时，强调必须“审己以度人”（先审察、认清自己，然后再去衡量、评价别人）。除了评论文章，我们修己处世、学习求知，亦宜“审己以度人”。请以“审己以度人”为题，写一篇文章，论说、记叙、抒情皆可，文长不限。

范例：

《路加福音》：“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？”这句话一语道破了人们喜欢“严以律人，宽以待己”，凡事不先审己却好度人的习性。

跟朋友争执，我们会反射性地翻出他曾经做过的种种恶行，来“证明”错的是他，却忘了当时大家是一伙的；看到社会乱象，我们习惯先骂一通，却不曾反省自己也是社会里的一分子；当铺天盖地的怨天尤人时，却不曾想过，造这个因，结这个的果的真正主人是谁？一个人如总是“不以审己，却以度人”，不但本身会因为充满负面思想、语言、行为，而昧于自知与事实外，连带的，人品道德、群我关系、事业前途，也都会受到极大的冲击。

人之所以无法做到“审己以度人”，ABC原因就在于孟子所说：“人之患在好为人师。”当一个人有了一点知识、经验、自主权后，便开始筑起一个自以为是的藩篱，并以自我中心的价值为对，去衡量他人的差异为错，甚而指责怒斥他人的不是，要求改进成自己心目中的样子，变成一个偏执的独裁者，现今社会、政治、guoji间的种种乱象，不都是因此而起吗？

要克服这个盲点的方法便是凡事都要先行审己，夏虫不知寒冰、井蛙仅能窥天，再伟大之人的学问、经验、智慧都是有限的，所做的决定也都不可能完美无缺，如果以此画地自限则无异陷入一个无知、狂妄的牢笼，所以要心怀谦卑，越饱满的稻穗腰杆总是弯得越低，越浩壮的海洋也总是越无边无际，因此，虚怀若谷方能纳百川而成其大。

审己之后亦不需处处度人，在民主多元的时代，价值不是ABC，对错并非ABC，他人的异见或许刚好是我们的盲点，他人的非议可能恰恰弥补我们的死角，现在已经不是“一字之褒荣于华衮，一字之贬苛于斧钺”的一言堂时代，对他人的衡量、评价固然是一种舆论的表现，有评论才有进步，有揭露才有真相，但也因为社会多元，所以度人时更应有包容之情、同理之心，甚至学习他人的“奇技”成为自己的底蕴，如此度人者与被度者，都同时受教，皆大欢喜，社会也更为和谐。

所以，下次不要再一个指头指着他人，四个指头指着自己的度人，而是五个指头、整个掌心都向上的说：“我有这个荣幸向您讨教吗？”

分析：

大学入学考试国文科作文考论说文的次数越来越频繁，虽然论说文可以用“叙事＋申论”，亦即说一个故事再来加以诠释的方式进行，但这次我们练习纯论说文的写作，本文采取的是其中ABC简单的What、Why、How的“3W”式，同学只要依据这个模型，便可以轻松掌握住纯论说文的格局架构。

以本文为例，ABC段引《路加福音》破题，扼要解释何谓“审己以度人”（What），接着第二段以三个“明确”的“反例”――朋友争执、社会乱象、怨天尤人，来说明不能“审己以度人”的情况。所谓“明确”，便是具体而非含混的条例说明，让读者清楚领悟作者之意，如此才能产生认同；所谓“反例”便是负面的例子，反例多有不良影响、冲击性，所以更有碰撞的效果，但也不能因而多用反例，一直让文章处在紧张与冲撞的状态，前面如果用了反例，后面便要用正面例子来匡正，反之，前面如果用了正面例子，后面可用反例，如此黑白对比的效果会更明显。

第四段说明为何人不能做到“审己以度人”（Why），这原因当然很多，但限于作文时间有限与约七百字的篇幅，本文不多做条例说明，因为条例一多，说明则浅，如果只抓一个ABC的理由，反而能深入去分析，这同学要好好拿捏。以本文为例，第二段举三个反例，第四段只取孟子所云“人之患在好为人师”一例，如此便有显现不同效果的作用，但既然只取一例，此例自当要掷地有声、切中要害，因此用“圣人言”是ABC中的的。

第五、六段说明如何做到“审己以度人”（How），本题也算是“双主题”的命题，所以用两段来分别说明如何“审己”与“度人”，如果不分两段亦无妨，但先“审己”后“度人”的分判要很清楚，如此才不会搅混在一起而语焉不详，这是双主题论述时要掌握清楚的。

纯论说文的形式难免会批判到人物或现象，而同学当然也应该要有自己见解，但此时不宜用有争议性、针对性的例子，应用普罗大众都能接受的例子来进行论述，以免说服不成，反增争议，同时也要掌握“正反合”的精神来两面论述。譬如，本文命题是“审己以度人”，先审察、认清自己，然后再去衡量、评价别人，并非教我们不要去评论别人，所以本文说，现在已经不是一言堂时代，对他人的衡量、评价是一种舆论的表现，但也因为社会多元化，所以度人时更应有包容之情、同理之心……如此一来，便同时兼顾度人又不失敦厚的主旨了。

写作小叮咛：

引用书籍或他人名言时，有两种表达方式。一是“直接引言”，譬如本文的：《路加福音》：“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想到自己眼中的梁木？”、孟子所说：“人之患在好为人师。”此时，冒号、上引号、句号（惊叹号、问号或删节号）、下引号，四者缺一不可，而且引用文字应该与原文一致。如同学无法详记全文，则可改用“间接引言”，如：《路加福音》说，为什么你看见弟兄眼中的刺，却没想到自己眼中的梁木？这时不需冒号和上下引号，也不须与原文一致。

另外，本文中的：现在已经不是“一字之褒荣于华衮，一字之贬苛于斧钺”的一言堂时代。这是“引用”，不是直接引言，所以不须冒号和句号（惊叹号、问号或删节号），但上下引号还是必须存在，又如：人之所以无法做到“审己以度人”。也是引用，不须冒号和句号。

——摘编自《写出稿分作文：历届大学考试作文范本与解析（二版）》台湾商务出版